24/06 - SAUDAÇÕES PELO NASCIMENTO DE AMIR AL-MU'MININ!

Os muçulmanos do mundo inteiro celebram nesta sexta-feira, 13 de Rajab de 1431 (25 de junho de 2010) o nascimento do Amir Al-Mu’minin, Imam Ali ibn Abi Tálib, primo e genro do Profeta Muhammad (S), o primeiro ser humano do sexo masculino a aceitar a Missão do Ahmad (S), seu braço direito, genitor de sua Nobre Descendência e Sucessor nomeado. Nós estendemos nossas felicitações a toda a Umma Islâmica, especialmente à Shi’a de Ali, pela data de 13 de Rajab 13, o aniversário do Líder da Manifestação da Piedade, Misericórdia e Justiça, Amir al-Mu'minin, Imam Ali ibn Abi Tálib (a paz esteja sobre ele).

Disse o Amir al-Mu'minin (a paz esteja sobre ele), Imam Ali bin Abi Tálib: "Não sejais escravos dos outros, porque Deus criou-vos livres ..." (1)

A melhor apresentação de uma pessoa só pode ser dada pelo melhor apresentador e certamente o melhor apresentador para o Imam Ali (a.s.) é o Alcorão ea Veneranda Ahlul Bait, ou “Gente da Casa”, ou seja, os parentes mais próximos do Profeta Muhammad (a.s.).

O Alcorão reconhece Ali (a.s.) como o Wali (Mestre) dos muçulmanos, cuja especialidade é o passo final para a perfeição da religião, para a realização de Allah (SWT) para a humanidade e formação de um Islã que deixe Allah (SWT) satisfeito.

Em suas palavras sobre o Imam Ali (a.s.), o Profeta Muhammad (S) disse: "Ninguém além de mim e Ali foram capazes de encontrar Deus da maneira que Ele merece e ninguém além de mim e Deus foi capaz de encontrar Ali da maneira que ele merece” (2). Além disso, o Profeta Muhammad (S) descreve o grau do Imam Ali (a.s.) da seguinte maneira: "Quem quer observar o conhecimento de Adão, o entendimento de Noé , a paciência de Abraão, o ascetismo de João e a coragem de Moisés deve olhar Ali (3)”. O dito seguinte ilustra a tradição narrativa do Profeta (S) sobre o estatuto do Imam Ali (a.s.): "A posição de Ali diante de mim é semelhante à minha posição diante de Deus" (4).

O Imam Sadiq (a.s.) reconhece a liderança de Ali (a.s.) como a melhor qualificação para os Descendentes de Ali. Ele disse: "O fato de Ali Ibn Abi Tálib aceitar a liderança é muito mais valioso para mim do que o fato de que eu sou um dos seus descendentes, porque sua liderança é obrigatória, enquanto o meu relacionamento com ele é apenas uma virtude. "(5)

Além disso, o Imam Kazim (a.s.) fala sobre a liderança do Imam Ali (a.s.), reconhecendo-a como o complemento e o fator que promove as boas obras. Ele tem uma oração especial sobre o tema: "Ó, Deus! Testemunho que Ali é o Comandante dos Crentes, o mestre de todos os sucessores e o líder de todos os devotos. Ele é meu líder e único caminho claro para minha guia. Ele é aquele que, sem sua liderança, eu não poderia confiar em meus atos, por mais puros que fossem. E não importa o quão boas são as minhas obras, sem ele eu não vejo como as minhas ações possam me salvar" (6).

Até agora, pelo que foi aqui exposto, todos os elogios a Ali vieram das palavras do Todo-Poderoso Allah (SWT), do Grande Profeta e seus Descendentes (a paz esteja com eles). E quanto aos outros? Resumidamente, devemos salientar que as outras pessoas, que tiveram a oportunidade de conhecer um pouco sobre a vida do Imam Ali (a.s.), disseram o que segue:

Mulla Sadra (grande filósofo islâmico), em sua obra “Ussul al-Kafi”, narra o divino sermão monoteísta do Imam Ali (a.s.), que foi transmitido a uma massa de pessoas, quando ele estava reunindo o exército que combateria Mu'awiah. Mulla Sadra amplia o que o Xeique Kulayni, autor de “Ussul al-Kafi”, disse sobre este sermão: "Se todas as criaturas fossem reunidas, à parte os grandes profetas, como Noé, Abraão, Idris, Seth, Davi, Moisés, Jesus e o Profeta Muhammd, nunca seriam capazes de descrever a Unicidade de Deus da mesma forma que descrevera o Imam Ali" (7). Isto significa que nem todo profeta pode proferir um sermão de tal profundidade sobre a Unicidade de Deus (SWT).

Ahmad Ibn Hanbal, o líder da Escola sunita de pensamento chamada “Hanbali”, diz: "O califado não era um adorno para Ali, mas sim Ali era o adorno do califado” (8).

Khalil Ahmad Ibn Farahidi, o grande estudioso da literatura árabe e criador do conceito de "Aroodh" (9), foi perguntado: "Por que Ali ibn Abi Tálib é o líder de todos em todos os aspectos?” Farahidi respondeu:" Porque todos necessitam de Ali e Ali não necessita de ninguém". Além disso, quando perguntado sobre sua opinião sobre o Imam Ali (a.s.), ele disse:" O que posso dizer sobre o homem de quem seus amigos tiveram que esconder as virtudes por medo e cujos inimigos fizeram o mesmo por causa de seu ciúme e ódio extremo? Então suas virtudes apareceram entre esses dois limites extremos e encheram a terra, de leste a oeste"(10).

Fakhr Arrazi, em sua interpretação do Alcorão Sagrado, diz: "Todo aquele que segue Ali ibn Abi Tálib na religião recebeu orientação, porque o Profeta disse: 'Ó, Deus, onde Ali estiver, a verdade o acompanha" (11).

Ibn Nadim, o grande estudioso da literatura, narra do livro sobre a história de "Akbar" por Waaqidi (um grande historiador islâmico): "Ali ibn Abi Tálib é um dos milagres do Profeta Muhammad, similar a outros milagres, como o cajado de Moisés e a ressurreição de Jesus" (12).

Pode haver um milhão de coisas a dizer sobre o Amir al-Mu'minin. Ele sempre lutou pela verdade e estava no caminho certo. Sempre que a essência da verdade, justiça e liberdade está presente, a ela seguirá um amplo conjunto de ditos do Imam Ali (a.s.). No entanto, sero um verdadeiro seguidor de Imam Ali (a.s.), considerado um modelo em termos de crença, conhecimento, prática ritual e costumes, não é fácil. Estar no caminho certo e ser justo é uma prática difícil ...

(Referência: Daneshnameh Imam Ali (a.s.), vol. 4, artigo de Hayate Arefaneh Imam Ali (a.s.) por Ayatullah Jawadi Aamuli (com alterações mínimas).

Amir al-Mu'minin disse: "Ficamos felizes com sua felicidade e ficamos tristes com a sua dor." (13)

Notas:

1. Parte da carta de Amir al-Mu'minin (a paz esteja sobre ele) para seu filho, Imam Hassan (a.s.) (Nhaj al-Balaghah, Carta 31).

2. Manaqib Ashub Ibn Shahr, vol. 3, pp. 267-268. Quloob al-Irshad, vol. 2, p. 221

3. Esta tradição é narrada por dois sábios sunitas: Ibn Assakir e Ibn Kathir (Ibn Assakir em “Tarikh Madinat Demashq”, vol. 42, p. 313. E Ibn Kathir em “Al-Bidayah wa’Annihaya”, vol. 7, p. 357)

4.  Attabari em “Zakha'ir Uqbaa”, p. 64

5. Fada'il ibn Shazan, p. 125, e “Bihar al-Anwar”, vol. 39, p. 299

6. Mahajj Adda'awaat, p. 234

7. “Sharh Ussul al-Kafi”, por Mulla Sadra, p. 342

8. Tarikh Madinat Demashq, por Ibn Assakir, vol. 42, p. 446

9  Um de seus alunos foi o principal intelectual de Nahw, conhecido como Sibeweyh.