17/07/2009 - INÍCIO DA MISSÃO PROFÉTICA (Mab’ath)/OBJETIVOS DA MISSÃO PROFÉTICA

INÍCIO DA MISSÃO PROFÉTICA (Mab’ath)/OBJETIVOS DA MISSÃO PROFÉTICA

Aniversário de Início da Missão Profética (Mab’ath)

Em nome do Altíssimo

Na data de  27 de Rajab rememoramos o início da Missão Profética do querido Profeta Muhammad (s.a.w). Nesta data devemos nos lembrar de três palavras:

1) a primeira é a palavra Mab’ath;
2) a segunda é a palavra Isra’;
3) e a terceira é a palavra Me’araj .

Bath’at significa o “envio da revelação ao coração do Profeta”;
Isra’, no idioma árabe, significa “andar durante a noite”;
Me’araj quer dizer “ascender aos céus”.

Então, temos um movimento de cima para baixo que é o envio da Revelação, o segundo movimento que é o andar durante a noite em linha reta num plano e o terceiro, que é a ascensão às nuvens. 

Voltamos a explicar o que é Mab’ath:

Mab’ath é o dia em que iniciou a revelação ao coração do Profeta (s.a.w). Então, podemos dizer que é o dia em que se iniciou ou que nasceu a Revelação Islâmica.

Entre as datas de nascimento que comemoramos no Islã temos:

1) A data de nascimento do Profeta Muhammad (s.a.w);
2) A data do início da Religião Islâmica;
3) E a terceira é da data de nascimento da comunidade islâmica, o dia em que o Profeta migrou de Meca para Medina.

Foi com base neste evento que a comunidade islâmica se organizou.

Não há duvida que a data em que o Profeta foi incumbido de sua missão é a mais importante delas.

Porque a Religião Islâmica é uma religião completa, que agrupa todas as ciências da vida e é eterna. Diferente das religiões anteriores, que estavam limitadas a lugares, tempos e cujas leis se transformaram, o que não temos no Islã. A árvore do Islã sempre estará viva.

Agora, colocaremos três perguntas para pensar:

1) Por que a Arábia foi o lugar de início da revelação islâmica? A Arábia era uma região desértica, com pessoas despreparadas, além de muitos problemas e pobreza. Porque Deus não escolheu a Pérsia, o Iraque ou outras regiões melhores para divulgar o Islã?

2) Por que o Profeta Muhammad (s.a.w) foi escolhido? Porque não foi escolhida uma pessoa mais preparada, mais instruída, com mais conhecimento, sendo que o Profeta era analfabeto?

3) O Próprio Profeta era pobre. Por que não foi escolhida uma pessoa rica da tribo de Quraish? Por que alguém sem condições financeiras foi escolhido?

Com relação à resposta da 1ª pergunta, pegamos carona nas palavras do Imam Ali (a.s), que nos diz como era a Arábia naquela época. Explicações a respeito da pergunta:

1.1)Existia muito o analfabetismo. Nas palavras do Imam Ali (a.s), Deus enviou o Profeta numa época em que não existia ninguém dentre os árabes que lesse ou escrevesse. Pior que isso, eles não tinham o mínimo interesse. Também disse o Imam Ali (a.s):

“A vela da orientação está apagada e não há pessoas que enxerguem.”

Pior do que isto é que um ignorante tinha mais valor que um sábio. Um homem sábio observa longe e o ignorante vê o que está próximo, apenas. Por exemplo, na morte de Michael Jackson, o mundo parou em seu funeral, mas quando um grande sábio islâmico falece, ninguém sabe ou lhe dá a devida importância.

1.2) A situação das mulheres antes do Islã era deplorável. Os árabes enterravam as filhas mulheres vivas, obrigavam as mulheres a se casar e o filho mais velho herdava os bens da mãe, quando esta se tornava viúva.

1.3) As guerras sem motivo. Algumas vezes, quando um camelo comia a vegetação de uma área alheia, iniciava-se um conflito.

1.4) Eram adoradores de ídolos e imagens. Havia 360 imagens na Caaba. A tribo de Quraish não aceitava a idéia de que vários deuses deveriam dar lugar a apenas um Único Deus.

1.5) Os árabes tinham trabalhos temporários, casuais, não tinham uma visão de futuro para si e para os seus filhos.  

No livro “Najhul Balagha” há um dito do Imam Ali (a.s) que informa: “(Os árabes) Não pensavam em seu futuro, apenas em trabalhos visando aquele momento.”  

Explicando a segunda pergunta:

2.1) O Profeta Muhammad (s.a.w) não sabia nem ler nem escrever. Apenas quando foi designado Profeta aprendeu a fazê-lo. E isto era um grande orgulho. É de forma prática que se pode adquirir o conhecimento, mesmo na idade de 40 anos ou mais.

Com relação à terceira pergunta:

4) Os companheiros do Profeta eram pobres e miseráveis. 

A história nos conta que os ricos da tribo de Quraish não  aceitavam ficar junto dos pobres. Deus, na Surata n°26 “Ach Chu’ará /Os Poetas”, no Versículo n°111, nos diz:

“Perguntaram-lhe: Como havemos de crer em ti, uma vez que só te segue a plebe?”

Baseados neste versículo, os ricos desejavam que o Profeta (s.a.w) expulsasse os pobres da religião . Os Profetas nunca fizeram isto e nunca o farão, mesmo porque a religião não permite. Deus, no Sagrado Alcorão, na Surata “Ach Chu’ará /Os Poetas”, no versículo n° 114 nos diz:

 “Jamais rechaçarei os fiéis”

Não negamos que eram pobres, mas eram crentes. Estavam prontos para deixar os seus países, mas não a sua religião. Sua relação com o Profeta jamais mudou em troca de qualquer outra coisa.  Por isso, Deus, na Surata n°18 “Al Kahf/ A Caverna”, no Versículo 28, nos diz:

“Sê paciente, juntamente com aqueles que pela manhã e à noite invocam seu Senhor, anelando contemplar Seu Rosto. Não negligencies os fiéis, desejando o encanto da vida terrena.”

Um líder religioso deve observar a fé dos indivíduos e não se têm ou não dinheiro. Estar ao lado dos pobres não é um trabalho fácil e necessita de paciência e persistência. Portanto, é muito ruim se um líder religioso de uma mesquita busca os encantos da vida terrena, enquanto as pessoas buscam a eternidade. Este assunto é tão importante que Deus, no Sagrado Alcorão, lembra-nos neste sentido. Uma mesquita não é um banco, visando lucros, apenas. E isto responde o porque a maioria dos crentes que seguiam o Profeta eram pobres.

Deus, no Sagrado Alcorão, na Surata n°62 “Al Jumuah/ A Sexta-feira”, no versículo n°2, nos diz:

“Ele foi Quem escolheu, entre os iletrados, um Mensageiro da sua estirpe, para ditar-lhes os Seus versículos, consagrá-los e ensinar-lhes o Livro e a sabedoria, porque antes estavam em evidente erro.”

Neste versículo temos quatro pontos principais:

1) Os versículos são ditados ao povo;

2)  No árabe, a palavra “taskiah” quer dizer “crescimento espiritual”. Então, temos que o crescimento espiritual baseado nos Profetas e nos Imames é recomendado, mas se utilizado da forma como os budistas ou hinduístas o utilizam, é uma forma de exclusão;

3) Ensinar os significados do nome de Deus;

4) Ensinar de forma prática um comportamento racional.

Este quatro quesitos, de forma organizada, foram lembrados no versículo acima. Ditar é uma forma de lembras as pessoas e lembrar vem antes do aprender. Deus, na Surata n°2 “ Al Baqara/A Vaca”, no Versículo n°282, nos diz:

“Temei a Deus e Ele vos instruirá”

Portanto, primeiro vem a educação, depois o ensino. No versículo anterior, diz-se “porque antes estavam em evidente erro.” Isto é uma razão para que não tenhamos barreiras para ensinar o Islã, mesmo num país como o Brasil.  Da forma que a educação lentamente mostra os seus resultados, devemos olhar para trás para sabermos o quanto evoluímos. O Islã é uma religião de evolução. De uma sociedade que enterrava viva os seus filhos, transformou-a num modelo de educação universal.  Antes os jovens roubavam dinheiro e objetos alheios; depois do Islã passaram a doar de seus bens ao próximo. A sociedade, que era muito dividida, transformou-se numa sociedade una. Das crenças em ídolos mudou para uma sociedade de conhecimento.  Jaafar Al-Taiar explica a Najashi o objetivo da Missão Profética dessa forma:

1) “Nós adorávamos ídolos e pedras;
2) Comíamos animais mortos;
3) Fazíamos a zinna ( Fornicação);
4) Com as famílias cortávamos relações e perturbávamos as pessoas.
Deus nos enviou um Profeta que nos deu uma ordem expressa: que adoremos apenas um Deus; que nossas relações se fortifiquem; que não provoquemos as pessoas; que tenhamos uma educação exemplar e que realizemos bons atos.”