O 11 DE SETEMBRO : MÍDIA, POLÍTICA E OS NOVOS ATORES SOCIAIS

GAMAL OUMAIRI e YUSRA ATAYA*

O presente artigo vem trazer à tona discussões pertinentes aos atentados de 11 de setembro de 2001 (1), estando imbricados neste fator questões de política, mídia e novos movimentos sociais.

Os muçulmanos, após 11 de setembro de 2001, passaram a conviver com uma situação conflitante, tendo que responder a duas culturas distintas: a cultura originária e de seus ascendentes (Islamismo) e a cultura ocidental, que atribuiu a eles o epíteto de ‘terroristas”.

As imagens ganharam força com o discurso que tomou credibilidade, entoada pela voz do ex-presidente dos Estados Unidos, George Walker Bush, que alimentava sua política no “combate ao terror” e aos “terroristas”. Aparecem neste interregno as faces da inclusão-exclusão, estando os muçulmanos propensos ao preconceito e discriminação pelo outro, que os desconhece.

A exclusão pode aparecer de duas formas distintas, seja de maneira socioeconômica ou até sócio-cultural. Destarte, os atores sociais acabam buscando refúgio na identidade, fechando-se em sua cultura. Assim como os cristãos fizeram com o cristianismo, os muçulmanos fazem com o Islã. A imagem de povo radical é a imagem mais difundida, na forma de notícias. No entanto, na imprensa ocidental é difícil encontrar informações humanizadas sobre o Islã. O Islamismo apresenta-se de múltiplas formas desde a sua concepção até os dias de hoje, focalizando neste mesmo contexto a questão da sua propagação. Depois da morte do Profeta Mohammad, atribuiram-se ao Islã as mais variadas formas, seitas e povos, sendo que muitos destes misturaram seus costumes à religião, acabando por distorcer os valores originais apregoados pelo Islamismo.

Os valores orientais são de extrema importância na formação da opinião no mundo ocidental, definindo muitas vezes os papéis de sua identidade. É de extrema relevância estudar a cultura muçulmana, estudar os novos movimentos sociais frente a sua realidade, pois esta passa pelas esferas da inclusão/exclusão, fazendo-se recíproco este fator e, conseqüentemente, provocando no ocidente o desconhecimento do Islã, que depois do atentado de 11 de setembro passa a ser concebido apenas como algo ameaçador. Não obstante, a mídia também mostrou a outra face do Islã.

Depois do fato ocorrido, cresceu a divulgação do Islamismo, retratando-o através de outros espaços midiáticos e dos novos movimentos sociais. Difundiu-se a religião, envolvendo neste processo novos atores sociais, instaurando-se assim uma outra realidade. No Brasil, cresce o número de convertidos, por exemplo, nas periferias das metrópoles brasileiras, juntamente com o movimento negro. A crescente busca pelo Islamismo não para.

Os novos conversos vêm mostrar o Islã em uma nova linguagem, apresentando inclusive a sua outra face, não mais como uma religião de “terroristas”, como ficou conhecida, mas buscando na nova doutrina espaço e conhecimento, levados a outras pessoas através de múltiplas manifestações, como o hip hop. Muitos desses atores sociais acabam tendo a oportunidade de estudar o Islã, até mesmo em outros países, como Egito.

Há neste interregno também uma mudança no estilo de vida dos novos conversos. Muitos saem das periferias das cidades, marcadas muitas vezes pela violência e falta de estrutura sócio-econômica, e encontram um novo universo, uma nova resposta de vida.

Entende-se, ainda, que a cultura do Islã é diferente da ocidental, pois o indivíduo, na maioria das vezes, se encontra voltado a uma grande devoção a sua comunidade.

* GAMAL OUMAIRI é formado em Administração com habilitação em Comércio Exterior pelas Faculdades Positivo e pós-graduando em Ensino Religioso; YUSRA ATAYA é assistente social formada pela Universidade Estadual de Ponta Grossa e pós-graduanda em Mídia, Política e Atores Sociais pela UEPG

NOTA:

(1) Referem-se os autores aos atentados às torres gêmeas do World Trade Center, na cidade estadunidense de Nova Iorque, nos quais morreram cerca de 2.200 pessoas. Os atentados foram atribuídos a grupos islâmicos (NE).